القرآن الكريم

دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٧٢ )
الشبهة السادسة :
🍂 ش / توجد مجموعة كبيرة من الروايات الواردة عن طريق أهل البيت (عليهم السلام) دلت على وقوع التحريف في القرآن الكريم ، الامر الذي يجعلنا نعتقد أن ذلك كان بسبب الطريقة التي تم بها جمع القرآن الكريم ، أو لأسباب طارئة أخرى أدت إلى هذا التحريف ؟

⚡️ج / تناقش هذه الشبهة : بأن الموقف تجاه هذه الروايات المتعددة يتخذ أسلوبين رئيسين :

1⃣ ـ مناقشة أسانيد وطرق هذه الروايات ، فان الكثير منها قد تم أخذه من كتاب أحمد بن محمد الباري الذي تم الاتفاق بين علماء الرجال على فساد مذهبه وانحرافه (جامع الرواة ج ١ ص ٦٧)
وكتاب علي بن أحمد الكوفي الذي رماه علماء الرجال بالكذب ( المصدر السابق ص ٥٥٣)
وبعض هذه الروايات وان كان صحيح السند إلا أنه لا يشكل قيمة كبيرة وان كان مجموع هذه الروايات قد يوجب حصول الاطمئنان - كما يقول السيد الخوئي - بصدور بعضها عن الإمام (عليه السلام) .

2⃣ ـ مناقشة دلالتها على وقوع التحريف في القرآن بمعنى وقوع الزيادة أو النقيصة ومن ثم لا يمكن الاستدلال بها حتى لو تم سند بعضها أو إلتزمنا بالاطمئنان بصدور بعضها اجمالا فيه أي نعلم أن واحدة منها صادر من المعصوم ولكن من دون تعين من هي الصادرة .

ومن اجل أن يتضح الأسلوب الثاني من المناقشة يجدر بنا ان نقسم هذه النصوص إلى أقسام أربعة تبعاً لإختلافها في المضمون وما تطرحه من دعاوى وأحكام .

✳️ القسم الأول ✳️

النصوص التي جاء التصريح فيها بوقوع التحريف في القرآن الكريم عن طريق استعمال كلمة (التحريف) فيها ووصف القرآن بها ، وهي مجموعة من النصوص نذكر بعضها :

١ - عن أبي ذر قال: لما نزلت هذه الآية (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه...) (آل عمران / ١٠٦)
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ترد أمتي علي يوم القيامة على خمس رايات ... ثم ذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين فتقول الراية الأولى : أما الأكبر فـ (حرفناه ) ونبذناه وراء ظهورنا ، واما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه … إلى أخر الرواية .

٢ - عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمنى فقال :
أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي والكعبة والبيت الحرام ، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) أما كتاب الله فـ ( حرفوا ) ، وأما الكعبة فهدموا وأما العترة فقتلوا ، وكل ودائع الله قد نبذوا ومنها قد تبرؤا .

✅ ج / أنّه لا دلالة في هذه الروايات جميعها على وقوع التحريف في القرآن الكريم بمعنى ( الزيادة والنقيصة ) ، وانما تدل على وقوع التحريف فيه بمعنى حمل بعض ألفاظه على غير معانيها المقصودة لله سبحانه ومن ثم تحريفها عن أهدافها ومقاصدها .

ونحن في الوقت الذي لا نشك بوقوع مثل هذا التحريف في القرآن الكريم من قبل بعض المسلمين عن قصد أو بدون قصد نظر الاختلاف تفاسير القرآن وتباينها لا نرى فيه ما يضر عظمة القرآن أو يفيد في تأييد هذه الشبهة ، بل إن القرآن في الآية السابعة من آل عمران التي تحدثت فيها عن المحكم والمتشابه أشار إلى هذا النوع من التحريف ، كما دلت الرواية التي رواها الكليني في الكافي عن الإمام الباقر (عليه السلام) في رسالته إلى سعد الخير :
وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يرونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية ... (الكافي) .

وقد يدل بعضها على تحريف بعض الكلمات القرآنية بمعنى قراءتها بشكل يختلف عن القراءة التي أنزلت على صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وهذا ينسجم مع الرأي الذي ينكر تواتر القراءات السبع ويرى أنها نتيجة لاختلاف الرواية أو الاجتهاد ، أو لأسباب أخرى ذاتية أو مذهبية أو سياسية وأما من يعتقد تواترها فلا يسلم بهذه الروايات .

www.tg-me.com/nl/القرآن الكريم/com.the_Quraann/11223

113 views(ام علي) اللهم صل علىَ محمد وآل محمد, Mar 21 at 11:58

دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٧٢ )
الشبهة السادسة :
🍂 ش / توجد مجموعة كبيرة من الروايات الواردة عن طريق أهل البيت (عليهم السلام) دلت على وقوع التحريف في القرآن الكريم ، الامر الذي يجعلنا نعتقد أن ذلك كان بسبب الطريقة التي تم بها جمع القرآن الكريم ، أو لأسباب طارئة أخرى أدت إلى هذا التحريف ؟

⚡️ج / تناقش هذه الشبهة : بأن الموقف تجاه هذه الروايات المتعددة يتخذ أسلوبين رئيسين :

1⃣ ـ مناقشة أسانيد وطرق هذه الروايات ، فان الكثير منها قد تم أخذه من كتاب أحمد بن محمد الباري الذي تم الاتفاق بين علماء الرجال على فساد مذهبه وانحرافه (جامع الرواة ج ١ ص ٦٧)
وكتاب علي بن أحمد الكوفي الذي رماه علماء الرجال بالكذب ( المصدر السابق ص ٥٥٣)
وبعض هذه الروايات وان كان صحيح السند إلا أنه لا يشكل قيمة كبيرة وان كان مجموع هذه الروايات قد يوجب حصول الاطمئنان - كما يقول السيد الخوئي - بصدور بعضها عن الإمام (عليه السلام) .

2⃣ ـ مناقشة دلالتها على وقوع التحريف في القرآن بمعنى وقوع الزيادة أو النقيصة ومن ثم لا يمكن الاستدلال بها حتى لو تم سند بعضها أو إلتزمنا بالاطمئنان بصدور بعضها اجمالا فيه أي نعلم أن واحدة منها صادر من المعصوم ولكن من دون تعين من هي الصادرة .

ومن اجل أن يتضح الأسلوب الثاني من المناقشة يجدر بنا ان نقسم هذه النصوص إلى أقسام أربعة تبعاً لإختلافها في المضمون وما تطرحه من دعاوى وأحكام .

✳️ القسم الأول ✳️

النصوص التي جاء التصريح فيها بوقوع التحريف في القرآن الكريم عن طريق استعمال كلمة (التحريف) فيها ووصف القرآن بها ، وهي مجموعة من النصوص نذكر بعضها :

١ - عن أبي ذر قال: لما نزلت هذه الآية (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه...) (آل عمران / ١٠٦)
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ترد أمتي علي يوم القيامة على خمس رايات ... ثم ذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين فتقول الراية الأولى : أما الأكبر فـ (حرفناه ) ونبذناه وراء ظهورنا ، واما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه … إلى أخر الرواية .

٢ - عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمنى فقال :
أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي والكعبة والبيت الحرام ، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) أما كتاب الله فـ ( حرفوا ) ، وأما الكعبة فهدموا وأما العترة فقتلوا ، وكل ودائع الله قد نبذوا ومنها قد تبرؤا .

✅ ج / أنّه لا دلالة في هذه الروايات جميعها على وقوع التحريف في القرآن الكريم بمعنى ( الزيادة والنقيصة ) ، وانما تدل على وقوع التحريف فيه بمعنى حمل بعض ألفاظه على غير معانيها المقصودة لله سبحانه ومن ثم تحريفها عن أهدافها ومقاصدها .

ونحن في الوقت الذي لا نشك بوقوع مثل هذا التحريف في القرآن الكريم من قبل بعض المسلمين عن قصد أو بدون قصد نظر الاختلاف تفاسير القرآن وتباينها لا نرى فيه ما يضر عظمة القرآن أو يفيد في تأييد هذه الشبهة ، بل إن القرآن في الآية السابعة من آل عمران التي تحدثت فيها عن المحكم والمتشابه أشار إلى هذا النوع من التحريف ، كما دلت الرواية التي رواها الكليني في الكافي عن الإمام الباقر (عليه السلام) في رسالته إلى سعد الخير :
وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يرونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية ... (الكافي) .

وقد يدل بعضها على تحريف بعض الكلمات القرآنية بمعنى قراءتها بشكل يختلف عن القراءة التي أنزلت على صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وهذا ينسجم مع الرأي الذي ينكر تواتر القراءات السبع ويرى أنها نتيجة لاختلاف الرواية أو الاجتهاد ، أو لأسباب أخرى ذاتية أو مذهبية أو سياسية وأما من يعتقد تواترها فلا يسلم بهذه الروايات .

BY القرآن الكريم